Lebendig, aber gefährdet

— Die Reben auf dem Weinberg im Saale-Unstrut-Tal pflegen, im Spätsommer und Herbst lesen und schließlich nach Weinbereitung das edle Getränk verkosten und beim Weinfest genießen. 

— Beim jährlichen Dorf- und Schachfest in Ströbeck in historischem Gewand sich als lebendiger Springer, Bauer oder Dame von Feld zu Feld dirigieren lassen (Abb. 1).

— Eine große Birke schlagen, am 30. April zum Dorfplatz bringen, mit Girlanden und Kränzen verzieren und dann als Maibaum mithilfe von Muskelkraft, Traktor, Gabelstapler oder sogar Kran im Zentrum für die anschließenden Festivitäten aufstellen.


Das sind Beispiele für Antworten, die Menschen in Sachsen-Anhalt geben, wenn sie nach Formen lebendigen Kulturerbes in ihrem Wohnort gefragt werden. Die Schachtradition im Halberstädter Ortsteil Ströbeck ist seit einigen Jahren mit sechs weiteren Formen aus Sachsen-Anhalt (Stand 2024) auf der bundesweiten Liste des immateriellen Kulturerbes verzeichnet.¹ Die Flößerei ist aufgrund der Initiative von Flößer:innen aus Sachsen-Anhalt seit 2022 sogar auf der Repräsentativen Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit vertreten.²

Dass lebendiges Kulturerbe in Sachsen-Anhalt reich und vielfältig ist, zeigt eine Online-Umfrage, die der Landesheimatbund Sachsen-Anhalt e. V. (LHB) im Frühjahr 2023 zusammen mit dem Ministerium für Kultur des Landes Sachsen-Anhalt und der Volkskundlichen Kommission für Sachsen-Anhalt e. V. unter dem Titel „Lebendiges Kulturerbe in Sachsen-Anhalt – Stand, Wirkung, Chancen“ durchgeführt hat.³ Der Anlass ist das 20-jährige Jubiläum der UNESCO-Konvention 2023 zur Erhaltung des immateriellen Kulturerbes, sowie der zehn Jahre später erfolgte Beitritt der Bundesrepublik Deutschland zum Übereinkommen, die sich damit der Förderung, Pflege und Erhaltung immateriellen Kulturerbes verpflichtet.⁴ 

Zum Konzept des immateriellen Kulturerbes und der UNESCO-Konvention von 2003

Kulturerbe lässt sich als ein ausgewählter Teil einer Kultur beschreiben, den eine Gesellschaft (bzw. Akteur:innen und Gruppen) für sich als wertvoll sowie sinn- und identitätsstiftend erklärt.⁵ Dies können Formen materieller Kultur wie Artefakte, Gebäude, architektonische Ensembles oder Kulturlandschaften sein; aber auch immaterielle Kulturformen wie Tanz, Theater und Musik, Erzählungen, Handwerkstechniken oder damit spezifisch verbundenes Wissen, das häufig mündlich oder durch unmittelbares Handeln überliefert wird. Historisch geht das Konzept „Kulturerbe“ auf die Herausbildung der Nationalstaatsidee und eines neuen Nationalbewusstseins seit dem 18. Jahrhundert zurück. In Frankreich wurden durch die Französische Revolution gefährdete Bau- und Kunstwerke des Adels und der Kirche als Erbe der neuen Republik erklärt, die es zu schützen gelte. Im deutschsprachigen Raum spricht etwa Johann Gottfried Herder (1744–1803) von einem eigenen „Volksgeist“, den er in seinen Sammlungen von „Volksliedern“ (1778) ausmacht. Auch sonst basiert das Konzept des immateriellen Kulturerbes auf älteren Ideen wie „Sitten und Bräuchen“, „Traditionen“, „Folklore“ oder „Volkskultur“, die im 19. Jahrhundert entstanden sind. Oft spiegelt die romantische Suche nach dem immateriellen Kulturerbe den Wunsch wider, Authentisches und Ursprüngliches auf dem Land und in den ‚einfachen‘ Bevölkerungsschichten wiederzuentdecken.⁶ 

Im völkerrechtlichen Kontext taucht der Begriff Kulturerbe – im Sinne der materiellen Kulturgüter der gesamten Menschheit – in der Haager Konvention von 1954 auf, die es in bewaffneten Konflikten unter Schutz stellt. Die 1972 verabschiedete UNESCO-Konvention für das Weltkultur- und Naturerbe wurde 2003 um das Übereinkommen zur Erhaltung des immateriellen Kulturerbes erweitert.⁷ Damit verlagerte sich der Fokus weg von europäisch geprägten Denkmalschutzkonzepten hin zu einer stärkeren Betonung von immateriellen Aspekten kultureller Überlieferung, die den Vorstellungen von Kulturerbe außereuropäischer, indigener Kulturen entsprechen sollen.⁸

In der Konvention wird immaterielles Kulturerbe als Handlungen, Ausdrucksformen sowie Wissen und Fertigkeiten definiert, die die Akteur:innen als Teil ihres Kulturerbes ansehen, welches von Generation zu Generation weitergegeben wird und sich dynamisch weiterentwickelt.⁹ Dabei unterteilt die UNESCO-Konvention immaterielles Erbe in fünf Bereiche: (1) mündliche Traditionen und Ausdrucksformen wie Lieder, Sagen oder Märchen, (2) darstellende Künste (z. B. Theater und Tanz), (3) gesellschaftliches Leben in der Gemeinschaft (z. B. das Genossenschafts- oder Schützenwesen), (4) Wissen und Bräuche in Bezug auf Natur und das Universum (z. B. Wissen um Kultur- und Heilpflanzen, die Falknerei) und schließlich (5) traditionelle Handwerkstechniken (z. B. Korbflechten).

Die UNESCO-Definition von immateriellem Kulturerbe setzt auf einen weiten, prozessorientierten Kulturbegriff: Die besonderen Phänomene von Kultur – das Kulturerbe – sollen als lebendige, inklusive sowie sich kreativ weiterentwickelnde Traditionen erhalten werden.¹⁰ Im Sinne der UNESCO betont der moderne Kulturerbebegriff nun – wie auch in der Volkskunde bzw. Empirischen Kulturwissenschaft der letzten Jahrzehnte – Kultur als ein dynamisches und lebendiges Geschehen verschiedener Formen und Ausdrucksmöglichkeiten aufzufassen. Während sich die aktuelle Forschung insbesondere für Wandel, soziale Schichtung, Aneignung durch verschiedene Akteur:innen und Umdeutungen von Kulturformen interessiert, wird der Prozess der Kulturerbe-Werdung, etwa im Rahmen der UNESCO-Regularien, selbst zum Untersuchungsgegenstand. Die Critical Heritage Studies betrachten beispielsweise die Bedingungen und Folgen des Kulturerbe-Prozesses: Wie verändert sich eine Kulturform durch den Bewerbungsprozess für die UNESCO und welche neuen Formierungen bringt das Prädikat „immaterielles Kulturerbe“ mit sich? Inwiefern wirken sich eine erhöhte touristische Nutzung und ein gesteigertes kommerzielles Interesse auf die Kulturformen aus? Welche Instanzen entscheiden über den Status einer Kulturform als „immaterielles Kulturerbe“? Welches Erbe findet Berücksichtigung – und welches nicht? Damit werden stärker die politischen Kontexte, hierarchischen Implikationen und ideologischen Agenden in den Blick genommen.¹¹

Die vorliegende Umfrage „Lebendiges Kulturerbe in Sachsen-Anhalt“ kann man hierbei sowohl als Ergebnis aus den vermehrten Aktivitäten zum immateriellen Kulturerbe durch die UNESCO-Konvention als auch als Motivation für einen genaueren Blick auf den Stand und die antizipierten Wirkungen und Chancen von immateriellem Kulturerbe in Sachsen-Anhalt auffassen.

Die Umfrage „Lebendiges Kulturerbe in Sachsen-Anhalt“

Die Definition für immaterielles Kulturerbe gemäß der UNESCO-Konvention von 2003 bildete die ideelle und theoretische Grundlage für den Fragebogen. Die fünf im Abkommen aufgeführten Kategorien – mündliche Traditionen, darstellende Künste, traditionelles gemeinschaftliches Leben, Bräuche und traditionelles Wissen in Bezug auf die Natur sowie Handwerkstechniken – sind bei der Entwicklung des Fragebogens berücksichtigt und um die Kategorie „Feste und Bräuche“ erweitert worden. Die Autor:innen verwendeten in der Umfrage jedoch den Begriff „lebendiges Kulturerbe“, um die aktive Praxis und die dynamische Vermittlung und Weiterentwicklung der Kulturformen hervorzuheben. Erst wenn es um Fragen zu den spezifischen kulturpolitischen Maßnahmen und Erwartungen geht, wird entsprechend dem UNESCO-Übereinkommen von „immateriellem Kulturerbe“ gesprochen.

Die Online-Umfrage wurde im März und April 2023 über die Ortsbürgermeister:innen Sachsen-Anhalts, den Newsletter und die Mitglieder des LHB sowie über eine Pressemitteilung der Staatskanzlei und des Ministeriums für Kultur verbreitet. 153 vollständig ausgefüllte Fragebögen erreichten in der Folge den LHB. Da zum Teil komplexe qualitative Informationen wie Beschreibungen der jeweiligen Kulturform abgefragt wurden und die Bearbeitungszeit ca. eine halbe Stunde beträgt, ist der Rücklauf der Umfrage positiv zu bewerten. Die 90 angegebenen Postleitzahlen verdeutlichen, dass Personen aus ganz Sachsen-Anhalt teilgenommen haben. Der südliche Landesteil ist tendenziell stärker vertreten als der Norden. Etwa ein Drittel der Teilnehmenden gibt an, in einem Verein Mitglied oder dessen Vorsitzende:r zu sein (20,9 Prozent Vereinsmitglieder und 12,4 Prozent Vereinsvorsitzende), ungefähr ein weiteres Drittel sind Ortsbürgermeister:innen (28,1 Prozent) sowie 17,6 Prozent Ortschronist:innen. Bei den Befragten handelt es sich folglich überwiegend um lokal engagierte Menschen.

Die Online-Umfrage befragt die Teilnehmer:innen zu Formen des lebendigen Kulturerbes vor Ort, deren Inhalt und Ausführung sowie Quellenmaterial. Die Verfasser:innen der Umfrage sammeln Hinweise zu verschwundenen Bräuchen und möchten von den Teilnehmenden wissen, wie sie die aktuelle Situation und Zukunft der jeweiligen lokalen Kulturform einschätzen, den Bekanntheitsgrad des UNESCO-Konzepts des immateriellen Kulturerbes vor Ort bewerten und welche Erwartungen sie an das Land Sachsen-Anhalt in Bezug auf eine Förderung des lebendigen Kulturerbes haben.