Die kürzeste Biografie eines jeden Menschen

Über Grabsteine auf muslimischen Gräbern schweigt der Koran, aber Geld spielt indirekt auch bei muslimischen Bestattungen eine Rolle – allerdings anders, als Steinmetz Jens Eichenberg es in Bezug auf neue Bestattungsformen meint. „Wir bauen keine Paläste auf unsere Gräber“, fasst Djamel Amelal die Haltung der muslimischen Gläubigen zusammen, „denn man muss nicht im Tod anfangen, zu bauen.“ Gute und schlechte Taten im Diesseits seien hingegen das, was Tote mit ins Jenseits nehmen, bekräftigt der Vorsitzende der muslimischen Gemeinde, „ansonsten sind im Tod alle gleich“ – ungeachtet aller materieller Hinterlassenschaften. Trotzdem gebe es vereinzelt auch Grabsteine auf den muslimischen Gräbern auf dem Gertraudenfriedhof, „damit die Hinterbliebenen einen Ort zum Gedenken haben“, so Amelal.

Aber die Trauerrituale sind so unterschiedlich wie die Menschen seiner Gemeinde, gibt Djamel Amelal zu: „Zu uns kommen Muslime und Musliminnen aus 40 verschiedenen Ländern und in jeder Kultur haben sich unterschiedliche Bräuche entwickelt. Menschen aus Bosnien oder Albanien haben andere Traditionen als Menschen aus Syrien oder Ägypten.“ Grundsätzlich gelte bei muslimischen Gräbern aber ein Gebot der Schlichtheit: Weniger ist mehr. Blumen und Grabschmuck seien ebenso unüblich wie ausschweifende Ornamentik oder gar Abbildungen der Verstorbenen. Steinmetz Jens Eichenberg bedauert hingegen, dass der biografische Aspekt der verstorbenen Person, der sich vor allem in dem individuellen Grabmal manifestiert, durch anonyme Bestattungsformen – wie etwa Bestattungen auf See oder im Ruheforst – verloren gingen: „Früher stand noch viel mehr Text auf Grabsteinen, etwa der Beruf, ein Lebensmotto des Verstorbenen oder passende Bibelverse.“ Auch ein Familien- oder Zunftwappen sei noch vor hundert Jahren keine Seltenheit gewesen. In den Grabstein eingravierte Fotos der Verstorbenen seien hingegen auch in der Altmark ein eher modernes Phänomen, so Eichenberg: „Vor allem durch Einwanderung nach dem Zerfall der Sowjetunion hat sich diese Tradition auch bei uns verbreitet. Bilder auf Grabsteinen sind aber nicht nur im orthodoxen Christentum, sondern auch in vielen katholischen Gegenden, wie Frankreich, Italien, Kroatien oder Süddeutschland üblich.“

Inzwischen lassen sich Abbildungen jeder Art auf einem Grabstein verewigen. „Einer hat sich zum Beispiel mal ein bestimmtes Motorradmodell auf seinen Grabstein setzen lassen, das er sich zu Lebzeiten nie hat kaufen können“, erinnert sich der Steinmetz. Doch auch der Stein selbst kann biografische Informationen enthalten. „Manche Leute wollen explizit einen einheimischen Stein, also etwa den Rochlitzer Porphyr oder einen Lausitzer Syenit, als Grabstein verwenden“, erzählt Jens Eichenberg, „André Greiner-Pol, Frontmann der DDR-Rockband Freygang, wollte explizit einen Findling aus der Altmark auf seinem Grab in Berlin-Prenzlauer Berg haben, weil er sich der Gegend immer verbunden fühlte. Also habe ich ihm einen altmärkischen Findling gesucht.“

Dass Friedhöfe in Sachsen-Anhalt sich nun auch für muslimische Bestattungen öffnen, begrüßt Jens Eichenberg. Auf dem städtischen Perver Friedhof in Salzwedel gibt es seit 2016 die Möglichkeit, sich nach muslimischem Ritus bestatten zu lassen. Der Steinmetz wünscht sich, dass daraus möglicherweise auch interkulturelle Formen des Gedenkens entstehen, etwa Grabsteine mit Ornamentik oder Koranversen: „Jede:r stirbt. Der Friedhof ist deshalb immer ein Querschnitt durch die Gesellschaft. Es wäre traurig, wenn einer bestimmten Gruppe wegen behördlicher Schwierigkeiten eine Bestattung in ihrer Mitte verwehrt würde.“